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      其次,我們來探究能夠提出什么理由來說明某些蝶類和蛾類這樣經常地取得另一十分不同類型的外形;為什么“自然”會墮落到玩弄欺騙手段,使博物學者大惑不解呢?毫無疑問,貝茨先生已經想出了正確的解釋。被模擬的類型的個體數目總是很大的,它們必定經常大規模地逃避了毀滅,不然它們就不能生存得那么多;現在已經搜集到大量的證據,可以證明它們是鳥類和其他食蟲動物所不愛吃的。另一方面,棲息在同一地方的模擬的類型,是比較稀少的,屬于稀有的群;因此,它們必定經常地遭受某些危險,不然的話,根據一切蝶類的大量產卵來看,它們就會在三、四個世代中繁生在整個地區。現在,如果一種這樣被迫害的稀有的群,有一個成員取得了一種外形,這種外形如此類似一個有良好保護的物種的外形,以致它不斷地騙過昆蟲學家的富有經驗的眼睛,那么它就會經常騙過掠奪性的鳥類和昆蟲,這樣便可以常常避免毀滅。幾乎可以說,貝茨先生實際上目擊了模擬者變得如此密切類似被模擬者的過程;因為他發見異脈粉蝶的某些類型,凡是模擬許多其他蝴蝶的,都以極端的程度發生變異。在某一地區有幾個變種,但其中只有一個變種在某種程度上和同一地區的常見的透翅蝶相類似。在另一地區有兩三個變種,其中一個變種遠比其他變種常見,并且它密切地模擬透翅蝶的另一類型。根據這種性質的事實,貝茨先生斷言,異脈粉蝶首先發生變異:如果一個變種碰巧在某種程度上和任何棲息在同一地區的普通蝴蝶相類似,那么這個變種由于和一個繁盛的很少被迫害的種類相類似,就會有更好的機會避免被掠奪性的鳥類和昆蟲所毀滅,結果就會比較經常地被保存下來;——“類似程度比較不完全的,就一代又一代地被排除了,只有類似程度完全的,才能存留下來繁殖它們的種類”。所以在這里,關于自然選擇,我們有一個極好的例證。

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      進步。到這時,耆那教和佛教在印度形成并流傳。這兩種宗教,尤其是佛教

      621丙(乙)

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