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                  以下工作盡管不可能特別重要,但卻不會多余,即解釋下面幾個詞的含義,如“超自我”、“良心”、“內疚感”、“對懲罰的需要”和“悔恨”,因為這些詞我們也許常常用得不太準確并且交替使用。它們都與同一種事態有關,但是卻說明事態的不同方面。超自我是我們已經指明的一個力量,良心①〔參看《抑制、癥狀和焦慮》,標準版,第20卷,第132頁。——情感被描述為“無意識的”是不合適的(參看《自我與本我》,標準版,第19卷,第23—31頁。〕②〔“Unbeuhagen”(不適):這個詞出現在本書德文版題目中。〕③在《幻想的未來》(1927年c)中。 ④〔《圖騰與禁忌》(1912—1913)標準版,第13卷,第153—155頁。〕是我們歸于這個力量的諸功能中的一個功能。這一功能包括監視自我的行為和意圖以及對之加以評判,并施行潛意識壓抑力。因為,內疚感即超自我的嚴厲性與良心的嚴厲性是相同的。它是自我對于這樣被監視的感覺以及對自我的反抗和超自我的要求之間的緊張狀況的估價。對譴責性力量的恐懼(從根本上講是對整個關系的恐懼)和對懲罰的需要,是自我這一方面的本能表現,它在性虐待狂的超自我的影響之下變成了性受虐狂。它可以說是自我中有助于內部破壞的一部分本能,用來構成對于超自我的性愛性質的依附。直到超自我的存在可以被表明時,我們才應當談論良心。

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                  大地之現在與過去——唉!朋友們,——是我最不能忍受的事;如果我不能預知那命定必來之物,我簡直不能生活。

                但精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躪的生活,而是敢于承當死亡并在死亡中得以自存的生活。精神只當它在絕對的支離破碎中能保全其自身時才贏得它的真實性。精神是這樣的力量,不是因為它作為肯定的東西對否定的東西根本不加理睬,猶如我們平常對某種否定的東西只說這是虛無的或虛假

                必須放棄我上床以前的決定,此夢(在它指引我睡眠的能力以內),用這句含糊的句子“亦

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